L'eterno gigante: Kareem Abdul Jabbar
Altissimo, dal look senza dubbio irriverente, maglia numero 33 dei Lakers e...
Una trasferta lunga una vita
In occasione dell’uscita di “Una trasferta lunga una vita. Passioni sportive e...
Io sono Smokin Joe Frazier
Per tutta la sua vita Smokin Joe Frazier è stato identificato come la nemesi...
Ritorno alla "partita del secolo"
Se dovessi scegliere una colonna sonora per rappresentare questa partita,...
Italia 90, storie di stadio
L'8 giugno 1990 prendeva il via la Coppa del Mondo Fifa di Italia 90. In...
Il campo dei miracoli
Qualche mese prima che la pandemia sconvolgesse le nostre vite, Domenico...
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Articoli in archivio
Palestra Popolare San Lorenzo: perché ne vale sempre la pena
Un caro amico di un'altra palestra popolare a cui sono molto legato oggi mi esternava le sue considerazioni sul fatto che, fra mille difficoltà, divieti e adempimenti, hanno deciso di riaprire i corsi a settembre. Visto l'enorme impiego di risorse umane ed economiche per permettere a un numero esiguo di persone di poter usufruire di allenamenti tremendamente limitati dai parametri anti-contagio Covid, la loro scelta potrebbe essere la più assennata. E il dubbio ha sfiorato anche noi della PalPop San Lorenzo in diverse ore di accesi dibattiti e animate riunioni. A un mese dal nostro ventiduesimo compleanno anche noi ci siamo posti la domanda, ma la maggioranza ha risposto decisa: “Sì, ne vale sempre la pena”.
E così ci siamo rimboccati le maniche e abbiamo cominciato un'opera sanificatrice di quasi venti giorni di lavoro duro, intenso ma gioioso per poter garantire ai nostri allievi e allieve salvaguardia e garanzie sanitarie secondo norme e regole vigenti. Il nostro senso di responsabilità a volte è andato anche oltre.
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Teofilo Stevenson, pugni e socialismo
Teofilo Stevenson è stato il simbolo della boxe cubana e di un sistema sportivo socialista. Cuba ha fatto della boxe il suo sport simbolo e più prolifico in fatto di medaglie olimpiche. La scuola pugilistica cubana, nel corso degli anni, venne riconosciuta al mondo come una delle più complete dal punto di vista tecnico e di preparazione atletica. La costruzione della boxe popolare a Cuba passò soprattutto dall’idea di abbandonare il professionismo, quindi il legame con i soldi, che rese questo sport alla portata di tutto il popolo. In questo punto era chiara la marcata influenza del blocco socialista del tempo. Un’altra caratteristica interessantissima della scuola pugilistica cubana fu il mix fatto dai maestri di pugilato che cominciarono a costruire la strada vincente di questa nazione nella nobile arte. Il mix consistette nella base introdotta dagli statunitensi fino ad arrivare alle innovazioni importate dal blocco socialista, ovvero grazie ai maestri provenienti dall’Unione Sovietica e dalla Germania dell’Est. Questi maestri arrivarono alla corte di colui che era considerato il vate del pugilato cubano: Alcides Sagarra. Sagarra seppe unire i consigli dei sovietici e tedeschi riuscendo a elaborare metodi di allenamento davvero innovativi per il tempo. Questo metodi consistevano in una preparazione atletica durissima, tramite l’utilizzo della pesistica e assimilando il tutto agli esercizi tecnici di pugilato. Così, intorno al 1964, a Cuba nacque un pugilato scientifico nel vero senso della parola. Il sistema socialista fece il resto, diede la spinta decisiva che rese questo sport un modello educativo, sportivo e sociale. I cubani che sceglievano di fare i pugili iniziavano a sette anni, ricevevano l’educazione sia sportiva che scolastica e al momento del ritiro, mentre la loro carriera agonistica era ancora attiva, venivano formati ed erano pronti per poter fare gli allenatori.
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Tanto tuonò che piovve
In fin dei conti era inevitabile che dopo aver attraversato diversi paesi del subcontinente latinoamericano, a maggior ragione viste le condizioni specifiche da un punto di vista socio-economico e geopolitico, le proteste di piazza avrebbero fatto capolino anche in Brasile. E così come è avvenuto principalmente in Cile, ma anche in Colombia ed Ecuador, a tirare le fila della contestazione ci sono le tifoserie organizzate dei principali club del paese.
In un paese allo stremo - dove all’endemica piaga della diseguaglianza sociale si è aggiunta quella del Covid-19 (al momento il Brasile è il quarto paese al mondo per numero di vittime) ulteriormente aggravata dall’amministrazione di Bolsonaro che a una conclamata incapacità abbina l’applicazione dei più spregevoli dogmi neoliberisti e della difesa dei privilegi di razza e classe – nonostante i sostanziali divieti di assembramenti, le strade delle principali metropoli del paese si sono riempite e allo stesso tempo polarizzate. Avenida Paulista, la via principale di Sao Paulo, è diventata il simbolo della contrapposizione sociale di un paese diviso, con l’obiettivo di occuparla prima dell’avversario e di tenerla, costi quel che costi, fino all’escalation di scontri di domenica tra le opposte fazioni che si erano approcciate al rendez-vous come se fosse una giornata campale. In ogni caso ben presto questa radicalizzazione si è espansa anche nelle altre grandi città del paese, da Rio de Janeiro a Porto Alegre, passando per Brasilia e Belo Horizonte (anche se soprattutto in quest’ultimo caso i numeri dei tifosi e dei manifestanti sono stati contenuti, quasi a mo’ di rappresentanza per rispetto delle disposizioni anti-Covid).
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Jack Johnson, il pugile che spezzò la linea di colore nella boxe americana
Quando si parla di Jack Johnson non tutti, a meno che non si sia appassionati del mondo pugilistico, sanno chi era costui. Per capire questo atleta bisogna tornare agli Stati Uniti dei primi anni del Novecento. Un paese che si avviava verso una grande industrializzazione e che portava ancora addosso le ferite della guerra civile tra Nord e Sud. Negli Stati del Sud, gli sconfitti del conflitto, i nordisti imposero una ricostruzione che si basava sul fatto di far rispettare agli afroamericani i diritti acquisiti dopo l’abolizione della schiavitù. All’inizio fu così, ma poi col tempo i nordisti mollarono la presa e così i sudisti poterono instaurare una nuova e “velata” segregazione razziale. Una segregazione razziale che si basava sulla frase separati ma uguali. Bagni per neri, posti in autobus riservati ai neri, luoghi di ritrovo divisi per razza e il perpetuarsi di altre forme di violenza. Questa nuova segregazione era nei suoi tratti anche più subdola e feroce della precedente.
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